28 января кубинцы и их друзья во всем мире будут встречать 170-летие со дня рождения Хосе Марти. Эта знаменательная дата побуждает к размышлению о том, что связано для нас с этим человеком, прожившим всего 42 года до «физического исчезновения», как на Кубе говорят о тех, кого никакие пули не могут убить для истории.
Всем, кроме невежд, известно: Хосе Марти – национальный герой Кубы, Апостол ее независимости, как он был прозван по справедливости. 24 февраля мы отметим 128-ю годовщину начала, по призыву Хосе Марти и созданной им Революционной партии, второй войны за национальное освобождение. В этой войне ему было суждено пожертвовать жизнью. И не высадка североамериканских войск, отсрочившая на 60 лет полную независимость Острова, а сам кубинский народ посредством «необходимой войны», как назвал ее Марти, положил конец испанскому колониализму в Америке, несмотря на гибель своих лучших вождей. Одной этой заслуги было бы достаточно, чтобы обеспечить Хосе Марти почетное место в славной шеренге героев-освободителей – Libertadores – рядом с Симоном Боливаром, Хосе де Сан Мартином, Мигелем Идальго.
Не менее велик вклад Хосе Марти как поэта, писателя, мыслителя и публициста в формирование кубинской культуры как основы национальной идентичности. Кубинцы с полным основанием считают его не только виднейшим из Освободителей, но и одним из «отцов» молодой в то время нации. Этого тоже с лихвой хватило бы ему для бессмертия.
Но всеми этими свершениями, роднящими его с великими предшественниками, не исчерпывается масштаб и содержание исторического феномена по имени Хосе Марти. Ему было суждено жить и бороться на грани двух эпох – на закате буржуазной цивилизации XIX столетия и в канун самого революционного в истории XX века. Последний в ряду латиноамериканских Освободителей, он стал к концу жизни первым в истории сознательным антиимпериалистом.
Прозорливо распознав масштаб империалистической угрозы, исходившей от США, Марти связывал императив единства народов Латинской Америки, для него Nuestra América, с противостоянием этой угрозе. Опережая свое время, Марти видел в создании противовеса экспансии США важный фактор «мирового равновесия», необходимого всему человечеству для предотвращения катастрофических мировых войн.
В своем последнем письме, адресованном одному из мексиканских друзей – Мануэлю Меркадо, Хосе Марти подчеркивал: «Мы должны добиться независимости Кубы, прежде чем Соединенные Штаты захватят Антильские острова и отсюда обрушатся на земли нашей Америки». Главную цель «необходимой войны» кубинского народа он видел в том, «чтобы чужестранные империалисты не проложили через Кубу путь к аннексии стран Нашей Америки жестоким, агрессивным и презирающим нас Севером». «Этот путь, – писал он, – следует преградить во что бы то ни стало, и мы, кубинцы, загораживаем его своей грудью».
И по своему содержанию антиимпериализм Марти был обращен не в прошлое, а в будущее. Его горячий патриотизм был неотделим от интернационалистского сознания, выраженного в чеканных словах: «Родина – это человечество». Сын страны, рождавшейся и мужавшей в сплетении глобальных взаимосвязей, органически вбиравшей в себя людей и идеи разных земель, Марти идентифицировал борьбу за ее национальное освобождение не с национализмом, а с гуманизмом.
Непримиримый борец против империализма США, великий кубинец был совершенно чужд примитивному «антиянкизму». Сам прожив в США немало лет, отдав много сил идейно-политическому просвещению кубинских рабочих-эмигрантов, он всегда проводил четкую грань между «чревом чудовища» нарождавшегося американского империализма и другой Северной Америкой – страной любимых им Уитмена и Лонгфелло, страной героев и мучеников чикагского рабочего Мая, с которыми он проявил солидарность одним из первых.
Эти весьма передовые черты мировоззрения и деятельности Хосе Марти, в единстве с моральной притягательностью его выдающейся личности, обусловили колоссальную роль его наследия в комплексе духовных предпосылок Кубинской революции. Совсем не случайно, что в начале 50-х годов надругательство над памятником Хосе Марти, учиненное пьяными матросами-янки, стало для кубинцев сильнейшим потрясением, давшим импульс к антиимпериалистическому протесту и революционной борьбе. Глубоко закономерно, что формирование будущего Движения 26 Июля под руководством Фиделя Кастро началось в рядах «Общества столетия Апостола», и в год его столетия молодые патриоты пошли на штурм бастионов тирании. Антиимпериалистический гуманизм Хосе Марти, глубоко усвоенный Фиделем Кастро, помог ему превратить свою речь перед батистовским судом в развернутую программу нового поколения революционеров.
«Мартинизм», как первоначальная основа мировоззрения молодых революционеров, был адекватен условиям Кубы середины XX века, где эпоха Марти ещё не отошла в далекое прошлое, где ещё не ушли из жизни ветераны «необходимой войны», такие, как пациенты военного госпиталя в Сантьяго-де-Куба, укрывшие от батистовской расправы самого юного из героев штурма «Монкады». Поколению внуков передавалась эстафета борьбы дедов, осеняемая именем и идеями Марти.
На следующем этапе «мартинизм» помог Фиделю Кастро, и, можно сказать, всей Кубинской революции, уверенно перейти от демократического к социально-освободительному этапу. Для такого перехода было особенно важно, что «мартинизм» формировал сознание патриотическое, но не националистически ограниченное; сознание одновременно кубинское, латиноамериканское и открытое всему миру. Тем самым «мартинизм» не отъединял своих последователей от марксистской теории, от коммунистического движения, от стратегических вызовов окружающего мира, а помогал двигаться навстречу будущему с открытыми глазами.
По всему этому вполне логично, что нынешняя Конституция Республики Куба, принятая всенародным голосованием, утверждает в качестве идейной основы антиимпериалистического и социалистического курса, наряду с бессмертными идеями К. Маркса, Ф. Энгельса и В.И. Ленина, наследие великого кубинца Хосе Марти.