Вечером 19 апреля 2005 года над Сикстинской ка­пеллой поднялся белый дым (знак того, что новый папа избран) и колокола собора Святого Петра прозвенели «Habemus Papem», «имеем папу». Уже через 26 часов конклава после четвертого тура сессии 265-м папой в истории католической церкви был избран немецкий кардинал из Верхней Баварии Йозеф Ратцингер, 1927 года рождения, известный как «серый кардинал» Ватикана.

 Итак, после 500 лет перерыва место на папском престоле опять занял немец. Немецкая ежедневная газета «Bildzeitung» после этого события «изобрела» новый лозунг «Wir sind Papst» («Мы - папа») (аналогия с традиционным футбольным лозунгом «Мы - чемпионы!»). Ратцингер принял имя Бенедикт XVI. В 1981 году он был избран префектом Конгрегации Доктрины Ве­ры, старейшей и главной из девяти Конгрегации Римской Курии, в компетенции которой находится наблюдение за ортодоксальностью и чистотой вероучения и морали, проповедуемых в Римско-католической Церкви. Когда газета итальянской компартии «Liberazione» опубликовала статью под названием «Избран реакционный и догматичный папа», она имела в виду то, что Ратцингер еще до избрания на папский престол во главе организации-наследника инквизиции неумолимо следил за «истинностью веры», всегда был фанатичным антикоммунистом, бескомпромиссно боролся с так называемой «теологией освобождения» и во многих вопросах, начиная с гомосексуальности и неприкосновенности семьи и заканчивая клерикальной моралью и этикой, безусловно, стоял на не менее реакционных позициях, чем его предшественник.

Уже своей первой энцикликой «Deus caritas est» («Бог есть любовь»), опубликованной в начале 2006 года, он, как сообщала Frankfurter Allgemeine Zeitung, продолжил ряд так называемых «социальных энциклик», начатых еще папой Львом XIII. В этой энциклике он постулировал следующее: мечты о том, что «обоб­ществление средств производства» сможет «изменить все к лучшему», рассеялись. Католическое социальное учение победило марксизм. Называя католическое социальное учение «главным ориентиром» в сегодняшнем мире - и не только для церкви, Ратцингер подтверждал, хоть и не повторяя прямо слов своего предшественника, что социализм должен быть проклят как «чума», и напоминал про те «ориентиры», которыми государство должно руководствоваться в своей борьбе против этой «чумы».

 В своем исследовании «Hannibal ante Portas», опубликованном в газете «Junge Welt» от 22-23 октября 2007 года Ганс Хайнц Хольц детально анализирует «жесткие и реакционные» идеи Бенедикта XVI и предостерегает не верить «душевности», с которой папа их излагает. Вначале Хольц указывает на «компромисс церкви с фашизмом, а именно на обеспеченную конкордатом поддержку Муссолини, Гитлера, Франко, открытый фашизм кардиналов Восточной Европы - Степинака в Югославии, Миндсенти в Венгрии». Руководствуясь заявлениями немецкого папы, Хольц показывает, что он своими последовательными атаками «вводит официальное преследование любой попытки модернизировать единственно истинную католическую церковь». В этом контексте, как пишет Хольц, «становится понятно, что, когда папа ложно цитирует 2 главу Корана или когда он обвиняет некатолика, а поэтому «неверного», в искажении понятия гуманности, - все это хорошо обдуманные шаги».

 Но атаки Бенедикта направлены не только против «неверных». Анафеме он предает всех христиан, не принадлежащих к его церкви. Так, например, он отказал протестантам в праве принадлежать к «церковным общинам христианского мира», разжаловав их до звания «религиозных мародеров». Хольц идет дальше и заявляет следующее: «Вообще, для Ратцингера люди, которые потеряли обеспечиваемую исключительно католической церковью «связь с нравственным порядком человечества», - это люди, потерявшие свою человечность, а их учение - «патологично и опасно для жизни». И хотя в своих теологических трудах Ратцингер благоразумно избегает традиционных фашистских формул типа «недочеловек», «нечеловек», в них следует читать именно эту идеологию.

 Отсюда путь ведет прямо к папе Льву XIII, который в своей энциклике «Rerum Novarum» заклеймил любую «форму социализма» как «чуму» и требовал от государства провозгласить все социалистические организации «стоящими вне закона», «не допускать их появ­ления или, если они уже существуют, ликвидировать их». При этом он призывал «не раздумывать», «действовать решительно», если массы увлекутся «опасными» идеями социализма.

 Беатификация 498 «крестоносцев» Франко через неделю после публикации исследования Хольца - следующий шаг Бенедикта XVI, четко показывающий намерения папы - возобновить союз католической церкви с фашизмом, начало которому было заложено во время подавления правительства Народного фронта. К Народному фронту принадлежали «стоящие вне закона» социалисты и коммунисты, воплощающие «чуму», и объединившиеся с ними профсоюзники и республиканцы. И против них, которые, по взглядам Ратцингера, потеряли «связь с нравственным порядком человечества», а значит, потеряли свою человечность и стали «опасными для жизни», режим Франко и путчистов, «не раздумывая, действовал решительно». Итак, «лучшие» из католиков, действовавшие по заповедям Пия XII как настоящие слуги Бога, защищая «крепость католической веры», и во имя «вечных ценностей религии» выступившие против «сторонников материалистического атеизма» на стороне Франко, совершая при этом массовые убийства и террор, - они, согласно концепции Бенедикта, были удостоены беатификации, этой наивысшей после канонизации почести папы, заслуженно. Наверное, не так уже и неправ был Вернер Рене Шваб, когда спрашивал в изда­нии «Ossietzki»: «Когда канонизируют Франко?» И если Кароль Войтыла удостоил беатификации основателя и многолетнего лидера ордена «Opus Dei» Хосемарию Эскрив'а де Балагер и Альба и бывшего епископа Загреба кардинала Алоизиуса Степинака, то Бенедикт XVI явно намерен превзойти своего предшественника в реакционности, симпатии к фашизму и античеловечности.

 Акт беатификации франкистов был не только самым крупным в истории курии. Он определял новое направление политики Ватикана и был вызван тем, что левая правительственная коалиция Испании намерена официально осудить режим Франко и выплатить еще оставшимся в живых жертвам этого режима кое-какую компенсацию.

 30 ноября 2007 года была опубликована вторая энциклика Бенедикта XVI под названием «Spe salvi» («Ибо мы спасены в надежде»), которую мы предлага­ем вкратце рассмотреть в двух аспектах. В этой энциклике папа продолжает рассматривать тему социализма с тех же позиций. После того, как его главный исто­рик, Вальтер Брандмюллер, вполне положительно ото­звался о «приговоре Галилею» и выступал в защиту инквизиции как «рациональной институции», признал энциклику Льва XIII, где тот проклинает социализм, и поддержал Пия XII в его отношении к Франко и его католическим союзникам, а также одобрил его беатификации, папа - профессор и отличный теолог - может позволить себе некоторую «умеренность» в суждениях. Однако его фразы о том, что Энгельс обладал «большими аналитическими способностями», что он и Маркс показали, «как осуществлять переворот», или что действительно имела место «революция», радикальнее всего - в России, не могут скрыть того, что прежние утверждения не только остаются в силе, но и, как отмечает Neue Züricher Zeitung, получают еще большее значение. Итак, папа считает, что идеи Маркса, Энгельса и Ленина потерпели поражение, а социализм раз и навсегда стерт с лица земли.

 Дальше следует предостережение не верить в «рай на земле», о котором все еще мечтает так много людей и который пропагандировал Гейне, и постулат о том, что рай на земле навсегда останется невыполнимой мечтой, что «в мире никогда не установится окончательно господство добра над злом». Следовательно, никакой технический прогресс и никакие богатства здесь не помогут, «даже экономика здесь бессильна», «страдание - неотъемлемая часть человеческой жизни и устранить его невозможно»... Далее идут прочие выражения подобного рода, смысл которых сводится к тому, что люди должны смириться с несправедливо­стью данного им богом мира капитала и надеяться только на бога. Однако не в последнюю очередь эта энциклика показывает также и то, что католической церкви снова и снова приходится продолжать спор с уже стократно погребенным Марксом и бороться с влиянием его идей на людей во всем мире, в том числе, очевидно, и на христиан.

 Рассмотрим еще один аспект этой энциклики. После того, как папа отказал протестантской церкви - не говоря уже о религиозных сектах - в праве принадлежать к «церковным общинам христианского мира», те­перь он пытается наладить отношения с православной церковью, призывает к «соединению с православными». В этом можно было убедиться уже в день выхода энциклики 30 ноября. По христианскому календарю это день Святого Андрея, который в православной церкви принадлежит к апостолам. В тот же день папская делегация под руководством ответственного за христианство кардинала Вальтера Каспера устроила с патриархом Константинопольским Варфоломеем праздник в честь Святого Андрея, передав при этом приветствие от папы Бенедикта XVI. Цель такого шага угадать нетрудно. После поражения социализма в Европе роль российской (как самой влиятельной), венгерской и румынской православной церкви в процессе реставрации капиталистического общества возросла. На Ближнем Востоке усиливается влияние коптов (например, в Египте их количество насчитывает уже больше миллиона), несторианцев и других околохристианских религиозных направлений. И когда Бенедикт XVI говорит о «соединении» с православными церквами, то главное в этом соединении для него - если не разбить, то ослабить сопротивление реставрации капитализма в Восточной Европе, усилить контрреволюционные силы, чтобы сделать возврат капитализма необратимым процессом. На Ближнем и Среднем Востоке речь тоже идет о том, чтобы поддержать реакционные силы, противодействовать прогрессивным процессам и, кроме прочего, создать альтернативу исламу. Вот почему кардинал Каспер заявил в Стамбуле: «Христиане должны больше вмешиваться в дела мира».

 Дружественные жесты в сторону православной церкви, однако, не могут скрыть того, что папа неизменно стремится добиться в процессе «соединения» своего преобладания. Об этом свидетельствовало событие, которому общественность придала немалое значение - открытие официального представительства ордена «Opus Dei» в Москве непосредственно после выхода второй энциклики папы. Будущий руководитель представительства Хосе-Антонио Сеновийя четко дал понять, что представительство появилось в Москве именно по заданию папы. Opus Dei начал свою контрреволюционную деятельность еще в Советском Союзе при Горбачеве в 1990 году. В центре его нынешней, начатой уже на высшем уровне деятельности будут стоять теологические семинары, которые ориентированы не только на русских католиков, но в равной мере и на 75 миллионов православных христиан самой большой в мире страны. Московский глава Opus Dei подчеркивает, что в своей работе орден, прежде всего, полагается на «моральную помощь Запада».

Герхард Фельдбауер

Перевод с немецкого Леси Ивашкевич

Журнал "Марксизм и современность". 2008 №1-2 

^{----------------------------------------------------------------------}

¹  Папабиль - неофициальный термин, обозначающий того или тех кардиналов, которые могут быть наиболее вероятными кандидатами в папы.